"E la sala è vuota / e le due donne ballano / senza musica, uniche! /
Delicate e inafferrabili si muovono / e la luna è già più bella! /
Poi ti prendono per mano e con amore ti / fanno ballare la canzone più bella: / il battito del loro cuore!".

"Sei esasperato ma, credimi / oh, se non vuoi convincerti, / guardale e capirai".

• "Campane tibetane".

Contiene le seguenti parole un po' ermetiche, ma non troppo:
"Le scampagnate alle cascine, / nei circoli creativi, / partite all'oratorio / (...) /
Marinavamo dietro la scuola, / entrando in punta di piedi, / letti di ottone a baldacchino... /
non scorderò, non scorderò".
• "Un'altra vita".

Una canzone d'amore molto sui generis, in cui si nomina un "tu" a cui "si vuole bene", ma senza specificarne mai il genere.
L'ascoltatore abituato all'assenza d'indicazioni di genere nelle canzoni omoerotiche di quei decenni è quindi portato a decodificarla in questo senso: del resto Battiato è sempre attento a lasciare indefinito il genere delle persone a cui l'io narrante si rivolge nelle sue canzoni d'amore.
• "Zone depresse".

La frase "Mi regali ancora / timide erezioni" è perfettamente ambigua, in quanto non permette di chiarire se il "regalo" stia nel fatto di causare erezioni all'io narrante, o se stia piuttosto nelle erezioni che la persona in questione procura a se stessa perché ne goda l'io narrante.
L'affettuoso aggettivo "timido" mi fa propendere per la seconda ipotesi (altrimenti sarebbe un rimprovero: in parole povere vuol dire "riesci a farmelo rizzare solo a metà" e questo non è decisamente un apprezzamento!). In ciò sono confortato dalla frase "guardavo di nascosto i saggi ginnici nel tuo collegio", che assume un significato preciso notando che la realtà descritta da Battiato è quella arcaica, omosociale: Donne sotto i pergolati..., uomini seduti fuori dai caffè. Dunque, nel periodo in cui le ragazze non facevano certamente ginnastica assieme ai ragazzi...

• "Il patto". (Anche su 45 giri). Un prostituto parla con Dio, e accetta di cambiare vita, a patto che l'amore da quel giorno entri nella sua vita:
"Ho venduto ormai / persino la mia dignità / sopra i marciapiedi / di questa orribile città. /
Non l'ho fatto per denaro / né per evitar lavoro: / solamente perché son solo, / troppo solo. / (...) /
Ho bisogno d'amore / se Tu vuoi che creda in Te".
Questa canzone, dal motivo gradevole e orecchiabile, è stata portata al successo dalla sorella di Gianni Bella, Marcella Bella, ma ovviamente cantata da lei la tematica omosessuale svanisce completamente.
Una cover è stata incisa da Leandro nel 2005 nella Pride compilation.
• "Io Signore".

Ricordo di aver discusso con alcuni amici sul senso da dare all'appellativo utilizzato dall'io narrante: "Signore", o "signore"?
In altre parole, l'io narrante sta parlando a Dio, oppure più banalmente a un essere umano, un ricco cliente, chiedendogli un segno tangibile del suo amore?
Io ero per la "s" maiuscola (non ho mai saputo che i prostituti chiamassero "signore" i clienti): questa è una sorta di preghiera in musica, come lo è "Il patto". Ma siccome quando lo dicevo mi si faceva notare che, giusto!, "Il patto" è la preghiera d'un prostituto, ciò dimostrava che Gianni Bella era ben capace d'infilare in una canzone questo argomento "scabroso".
La prova del nove, secondo i miei opponenti? L'io narrante chiede di conservare o avere solo cose relative a uno stile di vita e per nulla "trascendentali": "l'amicizia e ballare / amo anche stare insieme a parlar, / camminare per le strade di notte", "qualche amico, una donna" (a un prostituto una donna è concessa: lo rende più "maschio"!) "una vita / qualche lira di più se tu vuoi / camminare tutto nudo per casa / (...) / possedere qualche ruota e un motore". E qui: "Ma lo hai capito o no? Vuole farsi fare la moto, il furbo!").
Quindi la preghiera è in realtà una richiesta d'aiuto a mantenere lo standard di vita, almeno finché l'io narrante sarà giovane e potrà esigerlo:
"Io Signore amo molto la vita / e vorrei restare sempre così: /
gli anni miei, gli anni verdi soltanto, / se tu puoi, fammi segno di sì. / (...) /
E dammi un segno del tuo amore / per me esisti solo tu".
Il risultato della discussione fu che ciascuno rimase della propria idea... Ed io continuo a pensare che la canzone non abbia un tema gay.
Tuttavia è comunque interessante ricordare come nel 1983 una parte del pubblico, nel mondo gay, arrivasse a leggere un sottotesto omosessuale anche in una canzone del tutto "innocua" come questa.
Era il risultato dalla guerra tra la censura e la voglia degli artisti di parlare di argomenti tabù, contando sulla complicità d'un pubblico che a sua volta desiderava argomenti nuovi. Da qui l'uso di doppi sensi, allusioni, significati "in codice", la cui chiave era poi rivelata "di bocca in bocca", al di fuori dei canali sui quali la censura aveva il controllo.
• "La vela". Una canzone volutamente ambigua perché parla di un uomo che fugge sempre da chi lo ama, però è cantata da un uomo... in nome di una "lei":
"Vecchio caro smemorato / questa volta so che sei / per davvero un po' smarrito. / Sulla barca, indaffarato, / lasci il porto: dove vai? / Fuori il mare si è gonfiato".
E infine:
"Bentornato sporcaccione / ancor tu nelle mie braccia: / sì, è grande l'emozione, / però in te non lascia traccia".

"Chiara questa io non l'ho capita / sull'altare un altra recita / un coltello dentro il cuore / e un bouquet tra le dita.
Chiara non ricordi quella sera / fiamme le tue mani su di me. /
Chiara quel tuo viso angelico / era inferno per me".

Adottando un tono dimesso, ma franco e diretto (e non strillato, ma ambiguo e reticente, come quello scelto fin dal 1979 dalla Nannini) Di Michele riuscì ad evitare reazioni inconsulte e levate di scudi per questa sua coraggiosa canzone, ma solo al prezzo di passare piuttosto inosservata.
Se infatti questa canzone figura tra le più amate dalla comunità lesbica italiana di quegli anni, non ha però mai acquisito lo status iconico di certi brani della Nannini. Forse la comunità lesbica gradiva qualcosa di meno sussurrato e più strillato, o forse alla lunga quella della Nannini si dimostrò una politica di marketing più adatta al momento, oppure il problema fu ancora più banale, se ha ragione Wikipedia che afferma senza mezzi termini che questo album fu "distribuito poco e male". E all'epoca, non essendoci Internet, poche copie in giro significavano poche persone che riuscivano a conoscere la canzone.

Ad ogni modo la De Michele nel 1993, con "Gli amori diversi" e una promozione stavolta decisamente sfacciata (si fece anche fotografare nella vasca da bagno assieme a Rosana Casale) si sarebbe presa la rivincita.
Entrando così a far parte, assieme a Geraldina Trovato e Paola Turci, della trimurti delle Sacre Icone Musicali delle mie amiche lesbiche negli anni Novanta (ovviamente accanto a Gianna Nannini, che però stava in un pantheon speciale tutto per sé).

• 01 - "Un ragazzo particolare" (già recensito a parte).
• 02 - "Vieni".

Una canzone estremamente bizzarra, direi anche "sbalorditiva". In essa infatti l'io narrante si rivolge a un uomo invitandolo ad andare a vivere con lui, elencandogli i vantaggi economici che ne otterrà se dirà di sì, vantandosi di essere molto ricco e molto generoso (un termine che a furia di annunci di giovanotti che cercano "maturi generosi" ha assunto un certo qual significato, nel mondo gay):
"Ma cosa ci fai fra debiti e guai / se dietro a una porta c'è già una carrozza? /
Vieni, è tempo di cambiare, / alzati e vieni! / Non far lo scemo, vieni, / non vergognarti, vieni! /
Ti faccio andare dal sarto / il più rinomato / per farti vestire / con raffinatezza, /
e dall'estetista / per farti curare / la pelle del corpo / che hai trascurato! /
Vieni, è questa l'occasione! / Copriti e vieni, non far lo scemo!"
L'invito "copriti e vieni" indica senza possibilità di dubbi che il destinatario (che è sdraiato perché deve "alzarsi" e nudo perché deve "coprirsi") è stato "collaudato" a letto prima dell'offerta.
Io sono sbalordito di fronte alla sfacciataggine di una canzone come questa, ma Jaco D. evidentemente la trovava sufficientemente normale da renderla pubblica...
• 03 - "Balletto". La canzone non fa mai riferimento al genere della persona a cui si rivolge, che è genericamente invitata a lanciarsi senza più remore nella danza d'amore:
"Prendimi, toccami, volgimi, / spogliami, stringimi, coprimi, /
siamo i primi ballerini / nel balletto dell'amore".
• 05 - "Mi spogli e poi".

[Commento da "Le introvabili": Non è chiaro il sesso della persona a cui si rivolge. Il testo della canzone non riesce a dire nulla di più profondo del titolo].
(Commento ancora da scrivere).
• 06 - "Cavaliere che vai".

[Commento da "Le introvabili": Strane metafore, in scena un cavaliere e un re che perde il regno. Non ci ho capito granché, sembra comunque che voglia parlare di una relazione d'amore con un uomo, terminata].
• 07 - "Non ce n'è uno".

(Commento ancora da scrivere).
• 08 - "Questa sera gelosia".

[Commento da "Le introvabili": L'io narrante è pronto per una serata con una persona di cui non è specificato il sesso ma... lo/la sorprende mentre sta ballando con un altro. Descrizione della scenata di gelosia: "butto a terra i gioielli che tu mi hai regalato" (forse l'io narrante è una donna?). Le rime sono rubate a "Gelosia" di Bobby Solo].
(Commento ancora da scrivere).
• 10 - "Testamento". [Commento da "Le introvabili": In caso di non-notizie per più di un anno, tutti gli oggetti appartenuti in vita all'artista dovranno essere donati all'"amico del cuore". Eufemismo, ovviamente, per qualcosa di più].

(Commento ancora da scrivere).

"Ha talento da grande lui / nel fare l'amore / sa pigliare il mio cuore"...

Questo brano si può ascoltare su Youtube su un canale decisamente molto bene informato su Mastelloni, che è facile immaginare gestito da qualcuno molto vicino a lui, data la quantità di inediti o tracce rare che mette a disposizione. Il commento specifica che "'O femmeniello" era inizialmente compreso nella spettacolo, ma che ne fu espunto dopo alcune repliche per le proteste da parte degli spettatori, che non l'avevano gradito.
Il brano, in napoletano, è il monologo di un "femmenella" che cerca di convincere il suo amato (che si vanta d'essere un boss camorrista), ad aprire la patta, alla ricerca di ..."un po' dde ppoesia, e basta".

"Spòntate 'a vrachetta / che me ne fotte a mme / si si' 'o capo d' 'o racketto /
nun te voglio fa' niente / ce voglio mettere sulo 'a man' 'a rinto / mmiezz' 'o velluto morbido ca tieni… / e spuntatela, ja'!"

"Veneno a dduie a dduie / a 'vote a tre / discretamente. /
'E militari! Gentili, accostumati /  scenneno scortati / sempe r''o nonno, r''o zio / 'a nu parente... /
Camminano 'mpont' 'e piere / e s'impizzano rerenno / rint' 'o cesso. /
Nun se fanno / né bbere' né sentì / po' se ne vanno".

Purtroppo "Imprevedibile" non riesce a muoversi sulla medesima linea di sottile ambiguità di "Mi vendo" relativamente al "cosa" sia in vendita: la dignità umana o il corpo? Qui infatti i versi spingono a pensare con molta più forza (forse per la ricerca deliberata d'uno scandalo che "lanciasse" il cantante) alla prosituzione:

"Fammi un'offerta e si può discutere: / pagamento all'istante / accetto solo contante. /
Decidi in fretta, / dammi retta, / approfitta: / i miei titoli sono già alle stelle! /
Vendo cara la pelle mia / non guardo in faccia a chiunque sia. / (..)
Ed io arrivo fin dove vuoi; / notte e giorno mi trovi, se mai / il mio indirizzo è sulle pagine gialle!"

"un peccato luminoso / da dividere per tre / (...)
come giochi di bambini / giochi di bambini / il gioco bello di stringersi vicini".

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"Per me un ladro fu. / (...) / E tu puoi / chiamarlo un tarlo / ma fu per me / un caro vandalo. /
E tutto il resto può / piacerti oppure no, / ma che ne dici se / uno così viene e mi fa: 'Amore mio'?"

"si è messo in testa il corpo d'un'attrice / (...) / posando da dea / in fotografia, / da ladro, da dio / e da amico mio".

• "Abbronzate dai miraggi".

Non so se qualcuno ci abbia fatto caso, ma in questa che fu commercializzata come canzoncina estiva, il testo contiene allusioni ammiccanti a innamoramenti per donne:
Maestre troppo elementari / mi complicarono la vita: / orizzonti ormai lontani, / ma una supplente di Pantelleria... / (...) /
Donne troppo indipendenti / abbronzate dai miraggi, / ma innamorate solo al mare".
• "Buenos Aires".

Contiene il verso: "dal terrazzo canta el mariquita" (cioè "il finocchietto": allusione alla poesia di Federico García Lorca intitolata: "La cancíon del mariquita")
• "Sere d'agosto".

La cantante si rivolge ad una "lei" invitandola a venir via, per godere insieme della bellezza delle serate estive:
"Che cosa fai / da sola in quel caffè? / (...) / Lascia tutto e vieni via con me. /
Le sere d'agosto / profumano l'aria / bisogno di sole / la voglia d'amare. /  (...)
E tu non sei più con me / che grande importanza ha...".

"La amavo lo sai / ma tu forse di più / ora lei sta con te / e mi chiedo perché / mi manchi tu".

1983 - Scialpi - "No high school" - da - Estensioni.
Vi appare un veloce scambio di battute in inglese maccheronico:

"Are you man or woman"?
"A guy".
"Did you say guy or gay"?
("Sei uomo o donna"? "Una persona". "Hai detto "persona" o "gay"?).

In questo Lp, per la tematica gay si vedano le canzoni:

• 01 - "Aida".

Dialogo, non cantato ma parlato, sulle note della "Marcia trionfale" dell'Aida, di due napoletani che vanno all'Opera, dove uno dei due si sente mettere le mani su una gamba da qualcuno. "Sarà qualche ricchione importante, tienatélla che fai carriera". Alla fine viene però fuori che era solo un cane.
• 03 - "El Toro".

A un "torero" manca ancora, per andare in pensione, un'unica "marchetta", e si rivolge a un impresario dei "tori" (dichiaratamente "femmenella" e "ricchione") perché gliela faccia fare.
Inutile sottolineare la cascata di doppi sensi di questa canzone. Demenziale, volgare, ma irresistibilmente buffa. (Unico vero difetto: il volume della "base" musicale è un po' troppo alto, il che rende difficoltosa la comprensione delle parole al primo ascolto. Ma online il testo si trova).
• 08 - "La guerra del vino".

La rivalità enologica fra un contadino italiano e un contadino francese (ispirata a fatti di cronaca di quell'anno) si conclude con una non metaforica "inculata" del francese ai danni dell'italiano.