Documenti di storia gay - sec. XVI

--[1501] Statuta magnificae communitatis Regii.

--[1506] Giovanni Boiardo (secc. XV-XVI), Statuta Scandiani / Statuti di Scandiano. 
I colpevoli di sodomia siano bruciati, ma se minori di quattordici anni siano solo frustati duramente in pubblico.

-[6/2/1507] Ludovico di Campo Sampiero (secc. XV-XVI), Lettera al marchese Francesco II Gonzaga.
Un comicissimo incidente diplomatico fra i Gonzaga e il papa, relativo alle voci secondo cui il piccolo Federico Gonzaga, ostaggio a Roma al posto del padre, era stato "fot<...>o" da alcuni cortigiani papali. (E Federico? Lui, negava che fosse accaduto alcunché. Ma il prozio cardinale lo voleva far sposare per rimetterlo in riga...). Boccaccesco.

--[1510] Francesco Maria I Della Rovere (1490-1538), Statuta terrae Pergulae / Statuti della Terra di Pergola.
Il sodomita sia con maschi che con femmine, se maggiore di vent'anni, sia bruciato e i suoi beni siano confiscati; se minore, punito più mitemente.

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[1511-1535] Giovanni Cambi (1458-1535), Istorie.
Dopo la caduta dei savonaroliani la sodomia poté di nuovo fiorire a Firenze, e i nobili antisavonaroliani chiesero di amnistiare gli esiliati per sodomia.

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-[1512] Constitutiones dominii mediolanensis.
Legislazione per il ducato di Milano. Prevede il rogo per il sodomita. Il testo, brevissimo, è qui accompagnato da un esteso commento di Gabriele Verri (1695-1782).

--[1512-1521] Manuel I di Portogallo (1469-1521), Ordenações manuelinas / Decreti manuelini.
Decreto portoghese contro la sodomia e il travestitismo.

[10-18/8/1516] Marcantonio Michiél (1484-1552), Dai Diarii inediti. 
Una nuova legge veneziana che premia i giovani "attivi" che avessero denunciato complici "passivi" di maggiore età suscita l'ilarità generale. Il primo denunciato, Angelo Tiepolo, però, non confessa: il denunciante, Giovanni Barbo, non ottiene il premio. 

--[1517] Leone X (1475-1521), Le tariffe di papa Leone X [Taxa camarae cancellariae romanae].
Non sono riuscito ad appurare se sia autentico questo tariffario (qui edito in sola traduzione italiana) per l'assoluzione da ogni genere di crimini, compresa (art. 2) la sodomia omosessuale.
Leone X causò la rivolta di Lutero per la vendita d'indulgenze: potrebbe quindi trattarsi sia d'uno scandaloso esempio di tale simonia ecclesiale, sia -d'un libello protestante che la beffeggia (e se il mio parere v'interessa, a me sembra troppo assurdo per essere vero - certe cose si fanno sì, ma non si mettono per iscritto... però il mio parere conta quel che conta!).
Comunque, anche se fosse un falso, per noi questo resterebbe un documento storico, protestante, che usa l'omosessualità come arma politica. (Link a - Nero Vaticano).

--[1/7/1519] Hernán Cortés (1485-1547), Cartas de relación / Relazioni al re.
Gli indigeni del Messico sono tutti pagani e sodomiti, quindi meritano le punizioni che i conquistatori spagnoli (a cui Cortés appartiene)  infliggono loro.

-[1519] Leonardo da Vinci (1452-1519), Bestiario.
Il pipistrello, animale lussuriosissimo, si accoppia anche con individui del suo sesso, "maschio con maschio e femmina con femmina". (Testo, e parafrasi in italiano moderno).

--[1522] Martino Lutero (1484-1546), Betbüchlein / Piccolo libro di preghiera.
Semplice elenco molto schematico per il grande pubblico, elenca il "peccato contro natura" fra quelli di lussuria.

-[1520/1523] Leone Africano o Giovan Leone de' Medici (Hasan ibn Muhammad al-Wazzan, 1485?-1554?), da: Della descrizione dell'Africa.
Due citazioni da un'opera scritta in italiano da un ex schiavo mussulmano. Descrivono gli elcheua, travestiti e sodomiti che gestivano molte osterie a Fez (in Marocco), e le sahacat, corporazione d'indovine e medium lesbiche. Sorprendente.

--[14/11/1521] Alonso Zuazo (1466-1527), Carta al padre Fray Luis de Figueroa / Lettera a fra' Luis de Figueroa.
In Messico gli aztechi sono tutti cannibali, sodomiti e pagani.

--[1524 ca.] Faventiae ordinamenta novissime recognita et reformata / Ordinamenti di Faenza.
Promulgati sotto papa Clemente VII, prevedono per i sodomiti multe piuttosto consistenti; per i recidivi è prevista la morte.

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-[1524] Giovan Francesco Bini (1484-1556), Lettera a Giovan Battista Mentebuona.
Allusioni trasparenti sulla frequentazione di un ragazzo a Roma.

-[1492-1525] Pietro Martire d'Angera (o d'Anghiera, 1457-1526), Sommario dell'istoria dell'Indie occidentali. 
Descrive dettagliatamente l'uccisione d'indios americani da parte del conquistadorVasco Nuñez de Balboa (1475-1519), che li fece sbranare dai cani perché sodomiti. 

-[1525] Antonio Pigafetta (1480?-1534?), Relazione del primo viaggio intorno al mondo. 
La curiosa abitudine sessuale d'un capo indigeno delle isole Molucche.

--[1526] Gonzalo Fernández de Oviedo (1478-1557), Sumario de la natural y general historia de las Indias / Sommario della naturale e generale istoria dell'Indie occidentali. 
Racconta della presenza nel Golfo caribico dei camayoas, indigeni americani che si vestono da donna, fanno lavori da donna e hanno rapporti sessuali con uomini.

--[1528] monsignor Giovanni Della Casa (1503-1556), "Capitolo sopra il forno". 
Composizione ("capitolo") bernesca che gioca sui doppi sensi: "infornare" sta per "avere rapporti sessuali". I versi 78-85 scherzano sul fatto che è possibile "infornare" anche da dietro e che all'occasione il "fornaio" ha una ricetta speciale e la tiene nella brachetta (= "tasca" e "patta"). Questi pochi versi sono l'origine della leggenda secondo cui Della Casa avrebbe scritto un libro intero in lode della sodomia. (Link a - De Bibliotheca).

-[1530] Nunno di Gusman (Nuño Beltrán de Guzmán, sec. XV-1550), Relazione scritta in Omitlán. 
Relazione di un conquistador del Messico, sopravvissuta nella sola traduzione italiana antica, che racconta fra l'altro il combattimento contro un azteco che vive e combatte (valorosamente) travestito da donna. Catturato, viene bruciato al rogo come sodomita.

--[1531] Andrea Alciati (1492-1550), Emblemata / Emblemi. 
Questa celebre raccolta d'immagini simboliche accompagnate da versi latini ebbe uno strepitoso successo europeo. Ne riporto qui i tre "emblemi" con tematica omosessuale. Con traduzione italiana antica.

--[1531] Niccolò Leonico "Tomeo" (1446/7-1531), De varia historia / Storia varia. 
Divertente rassegna dell'opinione dei classici antichi su chi sia stato, nella mitologia, il primo ad avere rapporti omosessuali...

--[1532] Statuta criminalia, civitatis et comitatus Viglevani. / Statuti criminali della città e del contado di Vigevano. 
Prevedono la sodomia fra i reati per cui si procede d'ufficio e per cui si può usare la tortura, stabilendo come pena il rogo.

--[1532/33] Anonimo, Relación de algunas cosas de la Nueva España, y de la gran ciudad de Temestitán México / Relazione d'alcune cose della Nuova Spagna e della gran città di Temistitan Messico. 
Gli indigeni messicani sono accusati d'essere cannibali e sodomiti.

- [1533 e 1541] Enrico VIII Tudor (1491-1547), Buggery act, 24 Henry VIII / Legge contro la sodomia. 
La prima legge inglese contro la sodomia, punita con l'impiccagione e il sequestro dei beni.

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-[1534] Francesco Berni (1497/8-1535), Lettera a Francesco Bini.
Lettera burchiellesca scherzosa a Giovan Francesco Bini in cui, usando doppi sensi, Berni racconta dei suoi desideri sodomici.

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-[1535] Agostino Giustiniani (1479-1536, Annali della Repubblica di Genova.
Stupro sodomitico e assassinio di un ragazzo ad Albaro.

-[1536] Zuane (Giovanni) Manenti, da: Specchio de la giustitia. 
Incredibile ma vero, la descrizione della condizione dei sodomiti nelle carceri di Venezia in un poemetto che imita la Divina Commedia. Con mia parafrasi in italiano moderno.

--[1537] Álvar Nuñez "Cabeza De Vaca" (ca. 1500-dopo 1560), Naufragios / Relazione di quello che intervenne nell'Indie.
In Florida l'autore scopre fra gli indiani uomini vestiti da donne, che sposano pubblicamente altri uomini.

--[1539] Carlo V d'Asburgo (1500-1558), § 116 della Lex Carolina, o Codex Carolina.
Prevede il rogo per l'uomo che abbia copulato con un uomo o con un animale, e per la donna che abbia copulato con una donna.
Se ne veda l'ampio commento (in latino) di Boehmer.

-[1540] Fernando Alarcone (Hernando Ruiz de Alarcón, sec. XVI), Relazione della navigazione e scoperta che fece.
Relazione,sopravvissuta nella sola traduzione italiana antica, sull'incontro con un indio travestito da donna, che vive da donna ed ha rapporti sessuali coi giovani scapoli.

--[1540/1553] Benedetto Varchi (1503-1565), Ad Iolam.
Testo latino e traduzione italiana d'una poesia che cerca di convincere l'amato "Iola": non c'è nulla di turpe in un "casto bacio" al suo spasimante Varchi. Se lo dice lui...

--[ca. 1542 e 1596] Pedro de Castañeda de Nagera (sec. XVI), da: Relation du voyage de Cibola, entrepris en 1540 / Relazione sul viaggio a Cibola, intrapreso nel 1540. 
Tre testimonianze sulla sodomia, e il matrimonio fra uomini, fra gli indios messicani prima della Conquista.

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-[1543] Ortensio Lando (ca. 1510-ca.1558), Paradossi, cioè sentenze fuori del comun parere.
Attacco ad Aristotele e Platone per le loro posizioni sugli amori fra maschi, giudicate immorali.

--[1546] Benedetto Varchi (1503-1565), Sopra la pittura e la scultura, lezioni due.
Nella prima lezione il Varchi, dopo aver lungamente commentato "filosoficamente" un sonetto eterosessuale di Michelangelo, "come per caso" infila due sonetti d'amore di Michelangelo per il Cavalieri, costruendo un capolavoro di ammiccamenti in codice apparentemente rispettabilissimo, ma da cui è facilmente comprensibile (per chi vuole capire) quale sesso in realtà preferisse Michelangelo.
Un documento molto rivelatore di un clima, di un'epoca e di un atteggiamento, che si spinge a lodare in Michelangelo "tutti i componimenti di lui pieni d'amore Socratico e di concetti Platonici" (cioè, di amore omosessuale).
(Link a - Biblioteca italiana).

-[1548-1787] Alcuni statuti prenapoleonici in lingua italiana. 
Leggi contro la sodomia di Valtellina [1548], Corsica [1572], Lago di Garda [1620], Padova [1767], Modena e Reggio [1771].

--[1548] Théodore Bèze (1519-1605), "De sua in Candidam et Audebertum benevolentia", da: Juvenilia / Opere giovanili.
Il poeta si dice attratto sia da "Audebert" sia da "Candida", che "abbraccia" entrambi, ma dovendo scegliere opta per l'amico.
In aggiunta anche un epigramma contro un tale, troppo azzimato.

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-[1548 e 1549] Giovan Battista Busini (1501-dopo 1574), Lettere a Benedetto Varchi.
Pettegolezzi sulla condanna per sodomia di alcune persone, tra cui il diplomatico e trattatista Giovanfrancesco Lottini (1512-1573).

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--[1548] Edoardo VI d'Inghilterra (1537-1553), Sodomy Act 1548 chapter 29 / Legge contro la sodomia del 1548, cap. 29.
Ripresa della legge inglese antisodomia del 1533.

-[1549] Statuti di Valtellina.
Prevedono il rogo per i sodomiti.

--[1549 e 1552] san Francesco Saverio (san Francisco Xavier/Javier, 1506-1552), Cartas / Due lettere dal Giappone.
Esecra la diffusione della sodomia fra i bonzi giapponesi di Kagoshima, che non la ritenevano un peccato, a differenza dei laici.

--[1549 e 1558] Statuta civitatis et principatus Papiae / Statuti di Pavia.
Prevedono il rogo per i rapporti fra maschi e con animali. Ne esiste un ampio commento (latino) di Flavio Torti.

-[1550] Processo contro Francesco Calcagno (1528-1550).
Mia trascrizione d'un processo contro un giovane libertino e spudoratamente "sodomita" di Brescia, reo anche d'avere detto che Gesù e san Giovanni erano amanti. Gli fu tagliata la lingua, fu decapitato ed arso.

-[ca. 1550] Paolo Manuzio (Paulus Manutius, 1512-1574), De morte Bonfadii.  
Un elegante compianto per l'umanista Iacopo Bonfadio, condannato a morte per sodomia. Manuzio, suo amico, non lo ritiene innocente, ma pensa non meritasse una pena così dura.

--[1553] Pontus de Tyard (1521-1605), Elegie d'une dame énamourée d'une autre dame.
Riprovazione per l'innamoramento lesbico d'una dama. (Link a - Saphisme.com).

--[pre 1554] Gàspara Stampa (1525-1554), "A Mirtilla".
Poesia per una donna, insolitamente appassionata, scritta da una poetessa celebre per i sonetti d'amore eterosessuale. (Link a - Pagine lesbiche).

--[1554 e 1557] Joao Rodrigues de Castello  Branco ("Amato Lusitano", 1511-1568), Curationum medicinalium centuriae / Centurie di cure mediche.
Testo di medicina. Descrive il caso di una coppia di donne lesbiche turche, di Tessalonica, una delle quali, sposata, dopo avere avuto un rapporto sessuale col marito ne aveva avuto un altro con la partner, mettendola involontariamente incinta con lo sperma del marito...

-[1555] san Pietro Canisio (Peter Kenijs, SJ, 1521-1597), Somma della dottrina christiana.
Catechismo controriformistico che spiega, citando il fato di Sodoma e Gomorra, perché il "peccato sodomitico" sia fra quelli che "gridano vendetta al cospetto di Dio".

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-[1555] Repubblica di Genova, Grida.
Legge che esclude dalle possibilità d'amnistia per il bando (esilio) coloro che siano stati condannati in contumacia per sodomia.

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-[1555] Bernardo Segni (1504-1558), Storie fiorentine.
Sulle condanne per sodomia contro Giovanni Bandini, Pandolfo Pucci e Giovanfrancesco Lottini.

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-[1555] Johannes Sleidanus (1506-1555), Commentarii, ò vero historie.
Tra aneddoti sulla sodomia nelle gerarchie cattoliche, riferiti da un autore protestante.

--[1555] Augustín de Zárate (1514?-1560), Historia del descubrimiento y conquista de las provincias del Peru / Le historie dello scoprimento e conquista del Perù.
Gli indios dell'attuale Ecuador amano molto la sodomia e per questo trascurano le loro donne.

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-[1555] Repubblica di Genova, Grida.
I rei di sodomia siano esclusi dalle amnistie degli esiliati.

-[1556] Benvenuto Cellini (1500-1571), Tre sonetti scritti in carcere.
Nel 1556 lo scultore Francesco Cellini è in carcere per sodomia. Ho qui raccolto ed ho fatto la parafrasi dei tre soli sonetti, fra i molti scritti mentre era in prigione, in cui allude alle cause del suo arresto.

--[1556] Jean Papon (1505?-1590), da: Recueil d'arrets notables.
La donna che "lussuria" con donna deve morire. Tuttavia Françoise de l'Estage e Catherine de la Manière, processate nel 1533, non ebbero tale condanna, anche se furono torturate. (Link a - Saphisme.com).

--[1556] Statuta civitatis Urbini / Statuti della città di Urbino.
I sodomiti maggiori di vent'anni siano bruciati, i minori condannati a una multa o, se non la pagassero, alla fustigazione pubblica. I ruffiani siano puniti con la stessa pena dei sodomiti, attenuata solo se hanno meno di vent'anni.

--[1557] Dr. Andrés Laguna (1499-1560 ca.), Viaje a Turquía / Viaggio in Turchia.

-[1557-1565 ca.] Benvenuto Cellini (1500-1571), estratti dalla: Vita scritta da lui medesimo.
Cellini censurò nella sua autobiografia i processi e le condanne per sodomia da lui subìte, ma parlò di alcune accuse di sodomia da cui la scampò. Qui una piccola antologia dei brani più rivelatori.
(Per una scheda biografica su Benvenuto Cellini fare clic qui).

--[1558] Joachim du Bellay (1512 ca.-1560), Tre sonetti da: Les regrets / I rimpianti.
Ironizzano sugli amori del cardinale Carlo Carafa e di papa Giulio III.

[1558 e 1561] Francesco I de' Medici (1541-1587), Legge toscana contro lo stupro. 
Comprende pene per lo stupro omosessuale.

- [1560] Girolamo Cardano (1501-1596), Theonoston.
Discutendo dell'intemperana, Cardano presenta casi d'intemperanza omosessuale: quelli del Bonfadio, del musicista Gombert, e del Poliziano.

- [1560] Statuta et ordinationes Clari / Statuti e ordinamenti di Chiari.
Qui pubblicata è la scansione, trascrizione e traduzione italiana d'un manoscritto del 1560, che riproduce il testo d'uno statuto di Chiari (Brescia) forse del 1429. Prevede il rogo per i sodomiti.

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--[1561] fra' Bartolomé de las Casas (1474-1566), Historia de las Indias / Storia delle Indie.
Straordinario difensore dei diritti umani degli indios, questo autore nega recisamente che costoro fossero mai stati sodomiti, attaccando in particolar modo Fernández de Oviedo per averlo sostenuto.
Preso da tanta passione ha però il problema di spiegare l'imbarazzante presenza fra loro di travestiti (che afferma di avere visto di persona). Se la cava supponendo arbitrariamente che costoro soffrano di quella stessa "malattia degli sciti" (impotenza ed effeminatezza) di cui aveva parlato, due millenni prima, Ippocrate.
Un autore straordinario, che dice cose straordinarie, ma accecato dalla sua "missione" al punto da non voler vedere qualunque cosa discordi dalla sua visione del mondo.

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-[1561] Galeoto Pereira (1510/20-sec. XVI), Alcune cose del Paese della China.
Unico vero ostacolo all'evangelizzazione dei cinesi è la loro passione per il peccato della sodomia, contro cui andrebbero istruiti.

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- [1563] Elisabetta I d'Inghilterra (1522-1603), Act, 5 Elisabeth I, chap. 17 / Legge, 5 Elisabetta I, cap. 17.
La definitiva approvazione della legge antisodomia inglese.

[1566] Francesco I de' Medici (1541-1587), Bando (...) sopra la bestemmia. 
Scansione, trascrizione e parafrasi in italiano moderno di quattro pagine di un nuovo bando fiorentino e toscano contro bestemmia e sodomia, dopo quello del 1558, molto lungo e dettagliato. Sono previste multe, pene corporali, e per i recidivi la condanna perpetua al remo nelle galee o il rogo.

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[1566 e 1578] Antonio Tiepolo (1526-1582), Relazioni da Roma.
Due episodi di repressione dei sodomiti a Roma.

-[1567] Nicolas de Nicolay (1517-1583), Le navigationi et viaggi fatti nella Turchia. 
Le preferenze omosessuali dei componenti di due confraternite mussulmane turche, i "geomaileri" ed i "torlachi" (torlaq), osservati a Costantinopoli / Istanbul nel 1551. Presento qui la sola traduzione italiana antica, con link al .pdf del --testo francese originale.

--[1568] Bernal Díaz del Castillo (ca. 1498-1584), Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España / Storia veritiera della conquista della Nuova Spagna. 
Due brevi cenni agli Aztechi (la "Nuova Spagna" è il Messico).

--[1569/77] Bernardino de Sahagún (1499-1590), Historia General de las cosas de Nueva España / Storia generale delle cose della Nuova Spagna. 
I sodomiti ben meritano il rogo.  
In Messico, solo donne e sodomiti masticavano chewing-gum in pubblico.

-[1572] Statuti della Corsica. 
Prevedono l'impiccagione del reo di sodomia, e il rogo del suo cadavere.

--[1574] Proceso contra Bartolomé Juarez (1548/53-1574) / Processo per sodomia contro Bartolomé Juarez (1548/53-1574). 
Lunghissima e dettagliata confessione d'uno schiavo spagnolo sodomita, davanti all'Inquisizione di Valencia, sulla sua sfrenata vita sessuale. Che coinvolge ragazzi, uomini, e anche animali. Si concluse con la condanna al rogo.

-[1575 ca.?] Torquato Tasso (1544-1595),  "Vago fanciul, che da l'ardor sovente" e "A un leggiadro giovinetto". [Il link funziona male: fare clic sul link che appare nella seconda riga dell'avviso di errore].
Due sonetti amorosi di Torquato Tasso per un ragazzo (nel primo dei due è anche fatto il nome del destinatario: Cesare Ligorio). La datazione è del tutto ipotetica. (Link a - Wikisource) .

--[1576] Giammatteo Toscano (1500-1576), da: Peplus Italiae. 
Sulla condanna a morte per sodomia dell'umanista Jacopo Bonfadio.

--[1577] José de Acosta (1539-1600), Predicación del Evangelio en las Indias / Predicazione del vangelo nelle Indie. 
Acosta difende gli indios, confutando con una logica impeccabile la tesi che giustifica la violenza e le atrocità della Conquista spagnola per i loro peccati, come la sodomia. 
Un documento impressionante per lucidità e chiarezza di idee... inascoltate.

--[1578] Proceso contra Andrés Siciliano, alias el Griego / Processo contro Andrea Siciliano, detto "il Greco". 
Processo dell'Inquisizione di Valencia al marinaio Andrea "il Greco", da Messina, sodomita ventiseienne.

-[1578] Statuti della Val di Scalve. 
Prevedono il rogo per il reo di sodomia.

--[1580] papa Gregorio XIII (Ugo Buoncompagni, 1502-1585), Statuta Urbis Romae Gregorii XIII / Statuti della città di Roma di Gregorio XIII. 
Prevedono il rogo per i sodomiti e la forca per chi rapisca ragazzi, se lo stupro non è andato a buon fine (in caso contrario, vale la pena del rogo).  
A chi ha colpito per libidine o spogliato donne oneste e ragazzi, sia amputata la mano. 
E chi lanciasse insulti sessuali contro donne oneste o ragazzi, sia arrestato, frustato, e costretto a ripresentarsi alle autorità per un anno ogni volta che ne sarà richiesto.

--[1580] Michel de Montaigne (1533-1592) - Essais, livre I, chap. 27: "De l'amitié". (N. B.: in alcune edizioni è il cap. 28).
Discutendo l'amicizia quest'umanista racconta l'amore (usa questa parola) provato per Etienne de la Boétie (1530-1563). Il matrimonio, assicura, non dà le stesse emozioni. 
Il brano interessa per la sua bellezza (che gli ha meritato una --traduzione italiana: "Si on me presse de dire pourquoy je l'aymoys, je sens que cela ne se peut exprimer, qu'en respondant: Par ce que c'estoit luy, par ce que c'estoit moy"), e per l'osservazione di come un uomo del XVI secolo vesta un amore fra uomini coi panni che la sua cultura gli offre, accumulando esempi dai classici greci e latini per "nobilitarlo". Salvo poi condannare la "licenziosità greca giustamente aborrita", dimostrando di sapere bene che il confine tra "sodomia" e "amicizia" era molto più labile di quanto gli facesse comodo ammettere. (Link a - La page de Trismégiste).
Sulla questione si veda la bella riflessione: --Michel de Montaigne (1533-1592) & son journal de voyage "lesbien" su Saphisme.com.
-[Dei Saggi -esistono varie traduzioni italiane].

--[1580-1581] Michel de Montaigne (1533-1592), Journal de voyage en Italie par la Suisse et l'Allemagne.
In calce ad una lunga pagina biografica l'autrice acclude due estratti dal diario di viaggio di Montaigne: il primo racconta dell'impiccagione a Vitry, d'una donna che s'era vestita da uomo ed aveva sposato un'altra donna; il secondo (del 1581) racconta che a Roma nel 1578 alcuni "portoghesi" si riunivano nella chiesa di San Giovanni a Porta Latina, sposandosi fra loro. Ne furono bruciati sei o sette. (In realtà si trattò probabilmente d'un processo per ritorno all'ebraismo di "marranos" convertiti a forza). (Link a - Saphisme.com).
-[Ne esiste traduzione italiana a stampa: -Viaggio in Italia, Rizzoli, Milano 2003].

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-[dopo il 1582] Gentile Paganelli (secc. XVI-XVII), Denuncia contro Girolamo Rota.
Contro un giovane teppista che corrompeva gli studenti del collegio dei Gesuiti di Roma.

--[1583/4] - Christopher Marlowe (1564-1593), Dido, queen of Carthage.  
Questo dramma teatrale s'apre con una scena spudoratissima  in cui Giove amoreggia apertamente con Ganimede. (Link a - Wikisource).
[Ne esistono in commercio varie --traduzioni italiane a stampa].

--[1583/4] Christopher Marlowe (1564-1593), Hero and Leander. 
Poemetto. Ai versi 650-720 Nettuno/il mare cerca di sedurre/inghiottire il bellissimo Leandro che vuole raggiungere a nuoto l'amata Ero. La scena è piuttosto lunga e vivace. Da notare che l'omonima storia greca rielaborata da Marlowe non contiene la vicenda in questione, aggiunta dallo scrittore inglese. (Link a - Wikisource).Gentile Paganelli
-[Ne esiste traduzione italiana a stampa: -Ero e Leandro, ES 1996].

---[1585] John Case (1546-1600), Speculum moralium quaestionum, VII, 5. (Testo latino e traduzione inglese).
L'uomo incontinente può provare piacere da cose che non sono naturalmente piacevoli, anzi sono contro natura, come per esempio la lussuria fra persone dello stesso esso. Ciò può essere causata da natura corrotta, malattia, pazzia o da consuetudine. (Link a - Philological museum).

-[1 ottobre 1585] Diego Enríquez de Guzmán (ca. 1530-1604), Regia patente per la Contea di Modica. 
Autorizza ad ustionare le natiche ai minorenni passivi nel reato di sodomia.

-[1587-8] Cesare Federici (1551-ca. 1602), Viaggio nell'India orientale e oltra l'India per via di Soria.
Le donne birmane si vestono in modo lascivo per dissuadere gli uomini dall'omosessualità.

-[1590] Gasparo Balbi (1550-1621/25), Viaggio dell'Indie orientali. 
In Birmania, per prevenire la sodomia, ai ragazzi vengono impiantate nel membro virile due palle d'oro o d'argento.

--[1590] Flavio Torti (sec. XVI-1622), Annotationes, seu lucubrationes ad Statuta inclytae civitatis Papiae / Annotazioni allo statuto di Pavia.
Cita le autorità giuridiche del tempo per motivare la pena del rogo per il sodomita, sia con maschi che con femmine, sia con animali, specificando che nel Ducato di Milano (a differenza che altrove) i beni del reo non vengono confiscati.

--[1591] Christopher Marlowe (1564-1593), Edward II. 
Il dramma (fino alla morte) d'un re inglese innamorato del suo Piers Gaveston, contro la volontà dei suoi sudditi. (Link a - Perseus Project).
-[Ne esistono in commercio varie -traduzioni italiane a stampa].

--[1594] Richard Barnfield (1574-1627), "The affectionate shepherd". 
Le graziose poesie di Barnfield pàgano tributo alla moda della poesia pastorale con composizioni di tono omoerotico ispirate alla seconda ecloga di Virgilio.
"The affectionate shepheard" è un poemetto d'amore d'un pastore per un altro, ricco di doppi sensi erotici, ma garbato ed elegante. "If it be sinne to love a lovely lad, / Oh then sinne I, for whom my soul is sad". (Link a - People with a history. Una ventina di sonetti è anche su Wikisource).

--[1594] Michael Drayton (1563-1631), da: Piers Gaveston.
Estratto da composizione poetica sull'amore fra re Enrico II d'Inghilterra e Piers Gaveston. (Link a - People with a history).

-[1594] Domenico Pelliccia (sec. XVI), Tre lettere d'amore omosessuale a Giovan Bernardino Contestabile.
Preservate a Roma, come prova a carico, in un processo per sodomia. Ne ho proposto anche una parafarsi in italiano moderno e un commento.

--[1595] Richard Barnfield (1574-1627), Cynthia, with certaine sonnets. 
Ancora sonetti nella tradizione omoerotica pastorale, con maliziosi doppi sensi e sensibilità camp tali che mi spingono a dubitare che "Cinzia" sia davvero una donna. I tre sonetti "Sweet coral lips", "Sometimes I wish", e "Keeper of my heart" sono online anche con la musica composta da Eric Helmut. (Link a - Early English books online).
- Il sonetto 11, "Sighing, and sadly sitting by my love", è ripreso e tradotto in italiano nel mio sito.

-[1595] Processo a Berardino Rocchi e Prospero Farinacci. 
Confessione dell'adolescente Berardino Rocchi, che si era lasciato sodomizzare dal celebre giurista e "ministro della giustizia" dello Stato della Chiesa, Prospero Farinacci (1554-1618).
Per una scheda biografica su Prospero Farinacci fare clic qui.

--[30/4/1595] Strafenbuch der Stadt Frankfurt / Libro delle pene della Città di Francoforte.
Registra la condanna alla gogna di un travestito.

--[1597] Felipe III di Spagna, II di Portogallo (1578-1621), Ordenações filipinas.
Reiterazione del decreto di Manuel I di Portogallo contro il travestitismo.

--[1597] Fra' Jerónimo Gracián, ocd (1545-1614), Tratado de la redención de cautivos / Trattato sul riscatto dei prigionieri.
La sorte dei ragazzi cristiani fatti schiavi dai pirati tunisini: comprati per compiere su di essi le loro "malvagità" e spinti a convertirsi all'Islam.

--[1599] Giacomo VI e I Stuart, re di Scozia e Inghilterra (1566-1625), da: Basilikòn dòron (institutio ad filium) / Dono regale (ammaestramento al figlio).
Il re James I istruisce qui il figlio ed erede a classificare la sodomia fra i peccati imperdonabili. Quanto a lui... la praticava.

--[1599] Christopher Marlowe (1564-1593), "The passionate shepherd to his Love". 
Una delle più celebri poesie pastorali inglesi, che fu anche messa in musica. Marlowe lascia intenzionalmente non definito il sesso del suo "amore". (Link a: Thoughts worth thinking).

--[sec. XVI] Pier de Bourdeilles, sire de Brantôme, (1535?-1614), Discours sur les dames qui font l'amour, et leurs maris cocus. 
Dalla Vita delle dame galanti, un capitolo di aneddoti e pettegolezzi sul lesbismo, da Saffo ai suoi giorni. Descritto con più stupore che esecrazione. (Link a - Saphisme.com). 
[Della Vita delle dame galanti esistono --traduzioni italiane]

--[sec. XVI] Veronica Franco (1546-1591), Composizione XVI (dalle Rime). 
La "cortigiana" Franco risponde "ad un malèdico, che l'ha con suoi versi oltraggiata", a quanto pare con un'esaltazione della sodomia (eterosessuale?). Franco risponde con infinito garbo e savoir faire, e toni davvero "femministi", in difesa delle donne, lamentando che l'avversario sia "rio" contro tutte loro, anzi ne sia "schivo": "Certo di un gran piacer voi sète privo, / a non gustar di noi la gran dolceza; / ed al mal uso in ciò la colpa ascrivo" (vv. 76-84, cfr. anche i versi 103-106).
Mi pare infine che i versi 193-198 contengano doppi sensi che invitano l'avversario a provare i piaceri dell'eterosessualità con la Franco. Gli affari prima di tutto! (Link a - Biblioteca italiana).

--[sec. XVI] Modelo de acusación inquisitorial / Modello d'accusa inquisitoriale. 
In spagnolo ed italiano, un modulo dell'Inquisizione di Valencia per l'interrogatorio d'un sodomita.

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